Parashá Bereshit - No Princípio: A Criação, a Queda e Caim

Bereshit 1:1 - 6:8 | Rashi, Midrash Rabá, Zohar, Ramban e Pirkei deRabi Eliezer

1. BERESHIT BARÁ - Por que começar com criação? Rashi pergunta na primeira linha da Torá: A Torá deveria começar com "HaChodesh HaZeh Lachem" - a primeira mitzvá. Por que começa com Bereshit? Porque se as nações disserem "vocês roubaram a terra de Canaã", Israel responde: "D'us criou o mundo, Ele deu a quem quis, Ele deu a nós". A criação é nosso documento de propriedade. O Ramban diz: Bereshit não é só história, é a raiz de toda fé: se D'us criou, Ele pode renovar.

2. OS 6 DIAS E O SHABAT: Cada dia tem dois níveis. O Midrash diz que D'us criou e destruiu mundos antes deste. Por quê? Para nos ensinar que a perfeição vem com tentativa. No sexto dia, D'us diz "Naasê Adam - Façamos o homem" no plural. Com quem Ele fala? Com os anjos, com a terra, com Seu próprio coração, diz Rashi. Para ensinar humildade: o grande pede conselho ao pequeno antes de agir.

O Shabat é o primeiro que foi santificado, não um lugar, mas um tempo. O Zohar diz: Shabat é a alma do mundo. Sem Shabat, a criação seria um corpo sem alma.

3. GAN ÉDEN E A ÁRVORE: Adam foi colocado no Gan para "Leovdah Uleshomrah" - trabalhar e guardar. Trabalho antes do pecado! O trabalho não é maldição, é propósito. A árvore do conhecimento do bem e do mal - o que era? O Talmud traz 3 opiniões: era figo (se cobriram com folhas de figo), era trigo (criança só tem consciência depois que come trigo), era uva (vinho traz queda). Na verdade, diz o Sefat Emet: não era a árvore que era proibida, era o momento. Comer antes da hora.

A serpente não mentiu totalmente. Ela disse "vocês serão como D'us sabendo bem e mal". E foram. Mas saber o mal sem estar pronto para ele é a queda. É como dar fogo a criança. O pecado de Adam não foi só comer, foi se esconder e culpar: "A mulher que me deste". O primeiro pecado foi falta de responsabilidade.

4. CAIM E HEVEL - O PRIMEIRO ÓDIO: Caim mata Hevel por inveja espiritual. O Midrash Rabá: cada um fez um altar. O fogo de D'us desceu no de Hevel e não no de Caim. Caim diz: "Não há justiça, não há Juiz". Hevel responde: "Há". Caim se levanta e mata.

D'us pergunta a Caim: "Onde está Hevel teu irmão?" Rashi: Para dar chance de teshuvá. Caim responde: "Acaso sou guardador de meu irmão?" Essa frase criou todos os exílios. D'us diz: "A voz dos sangues de teu irmão clama" - sangues no plural. Porque Caim matou Hevel e toda sua descendência que nunca nasceu. Quem mata um, mata um mundo inteiro, diz o Talmud Sanhedrin.

Caim é marcado. Que marca? Um chifre, diz uma opinião. Um cão que o acompanhava, diz outra. Um sinal de que ninguém pode matá-lo. Por que D'us protege Caim? Para ensinar que mesmo o assassino tem direito a teshuvá. Caim vai e constrói a primeira cidade. O homem que não consegue habitar em si, constrói muros fora.

5. AS 10 GERAÇÕES ATÉ NOACH: Adam até Noach são 10 gerações. 10 para mostrar a paciência de D'us. Cada geração pecou e D'us esperou. Até que veio a geração do dilúvio e corrompeu tudo. A Torá termina Bereshit dizendo: "E Noach achou graça aos olhos de D'us". Em um mundo escuro, um ponto de graça já é suficiente para recomeçar o mundo.

Texto original judaismorevisto.org | Parashá Bereshit | Visão Rabínica - Livre para estudo com crédito.